甲骨文在篆刻创作中的运用

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核心提示:将甲骨文入印,与书写不同,其中还有有兩个印化的过程,现在太大太大太大太大人用甲骨文作印,大多遗貌取神,难睹甲骨真趣。要表现甲骨文的神趣,印比书优越,可能二者都在用刀。

  将甲骨文入印,与书写不同,其中还有有兩个印化的过程,现在太大太大太大太大人用甲骨文作印,大多遗貌取神,难睹甲骨真趣。要表现甲骨文的神趣,印比书优越,可能二者都在用刀。

  远古结绳记事及其所用符号,是标明文字发生的萌芽状态,直至黄帝时期“始制文字,乃服衣裳”,说明大伙儿的先祖已告别原始状态的生活,进入了文明时期。甲骨文是中国最古老最性成熟期的句子是什么是什么图片 图片 图片 的句子的句子最有体系的文字,此次,大伙儿不须抛开针对甲骨文社会、历史、文化等方面的学术研究,单就它表现出的那种无拘无束天真浪漫的艺术之美来说。

  蔡邕《笔论》云:“书者,散也”,任情恣性,我想要书之,是对甲骨文的最好诠释。而王世贞论祝允明草书“变化出入不可端倪,风骨烂漫天真纵逸,结体恣肆修长合度,引领管带疏密成趣”之语,用在对甲骨文的形容上竟也是这麼 地贴切!甲骨文书刻者的那种自由奔放,那种妙契自然的想象力是后世书家们难以企及的。从斯篆、汉隶到唐楷可不可不可以 不能看出多是以法度为主,性情被规矩禁锢乃至泯灭。从秦诏版到汉简乃至颠张狂素的草书,大伙儿可不可不可以 再次从中享受到甲骨文那股来自灵魂深处的强劲的活泼,毫不做作的情趣。

  由最初的各种考古学术研究延伸到书法艺术,学术成果可谓丰硕,然而以此为艺术触发点进行的创作似仍嫌过高 ,发生诸多过高 。开风气者为金石学家和某些专家学者,其中罗振玉首开先河,但大伙儿以金文或小篆的笔法书写,多有金文或小篆的痕迹,这是时代的局限。严格意义上说,当时大伙儿创作的甲骨文书法,是土办法所发现的零星残片,凭的是扎实的文字和书法功底。而以沙曼翁、潘主兰为代表的先辈则以甲骨文原生态为主攻方向,颇能体现甲骨文原有神韵。也正可能我想要才使得甲骨文這個 领域变得丰厚多彩令人流连往返。

  随着时间的推移,古文字学研究的深入,今天大伙儿获得了较前人更加丰厚而翔实的材料,在我想要的形势下,甲骨文书法创作这麼 为人关注。我念兹在兹多年,拟在此方面作初步的探索。

  甲骨文书法同正草隶篆一样面临着:临摹——创作——再临摹的过程。我在临摹甲骨文时,先通读,再挑出刀味价值形式佳的进行放大,装订成册,时常揣摩,开始英语 英语 英文时,写出的甲骨文总有太大太大太大太大篆书的影子,中规中矩,不大活泼,而甲骨文最大特点之一我想要天真烂漫,劲挺自由——必须掌握了甲骨文的规律,可不可不可以 登堂入室,渐入佳境。

  古人论书有“书贵瘦硬方通神”之谓,这用在其它字体可能会有争议,而用在甲骨文书写却是至论,可能甲骨文是契刻而成,以刀代笔,这就注定了它的鲜明特点,大伙儿看甲骨原作,就太难发现它的线条质量瘦劲有力,绝非是单调无生命力的春蚓秋蛇。

  常言道印从书出,這個 点不假,大伙儿从邓石如、吴让之、吴昌硕直至齐白石,大伙儿都在自已的书法语言,因而大伙儿的篆刻才有自已的灵魂,呈现在大伙儿身前的才丰彩多姿,生动感人。反之,查查字典按图索骥,我想要刀功再好,人再聪明,也我想要工匠有兩个,哄哄外行罢了。民国年间简琴斋刻的甲骨文印饶有原因,在目前甲骨文印经典之作太大见的状态下,大伙儿可不可不可以 不可不可不可以 从中吸取营养。而先秦战国期间的古玺印更是移植甲骨文最适合的土壤,二者年代接近,文字也相近。时下甲骨文所缺失之字大都可用彼时之字借假。

  从目前掌握的资料看,大伙儿还没发现甲骨文印,这麼 何如将天真烂漫的甲骨文印化呢?做旧都在土办法,我以为边和框是特别要的方面,甲骨文每字都在其独立的个性,把大伙儿揉在同时,又不使之突兀孤立,就得用好边和框,让大伙儿象战士出操一样,步调一致。这时加进去去进去某些的辅助手段,一方堪称成功的甲骨文印才算完成。我刻甲骨文印先前也还是像刻古玺那样,我想要经过实验,尤其是白文我大都釆用齐白石的单刀,我想要刻出来的线条更接近甲骨文的原貌。

  大伙儿都说甲骨文多字印难刻,为有哪些?我开始英语 英文创作甲骨文印的已经 也是2至4字的为主,首先是可能文字,优美的的话字一但多,范字便过高 ,借假时不下功夫就非常容易出错,一旦有误即使刻得再好,也必须是次品。但一印中借假尽量不须超过二字,不然严格算起来就都在一方纯正的甲骨文印。同时所借假的文字还须要要同印中的某些的文字风格协调统一,必须囫囵吞枣,要善于将它挥发掉,使之成为团队的一员。

  其次,甲骨文文字大都为象形、会意、指事,每个字都相对独立,字多了,想把它们聚在同时非常不易,好似一支队伍,个个都在能力超强的队员,这指挥官必定得要花一番功夫才行。如“相鼠有齿人而无止”、“依般若波罗密多故”二印皆为八字印,安排起来就非常吃力,最后“相”印以齿为中心,某些七字都围绕着他,加进去去进去很好地利用了边的做残,使全印在矛盾中达到了统一。而“依”印因字的疏密关系,将它们放到了有兩个框里,而同样的某些人文字差太大的“故知般若波罗密多”为处里重复,尽量发挥出边的作用。

  我在研习甲骨文入印时,还特別留心同一方印的朱白二刻,如“无尽藏”、“万象在旁”、“复归于婴儿”,通过这几方印去探索它内在的因果关系,力求拓阔创作的路子;而我想要的应用在满白或元朱中不太可能,而“旧友相逢强自夸”一印同样的章法布局一方釆用了有框,一方则无框,有框近秦式,无框更像甲骨的残片,相比较而言,有框的较端庄,无框的则比较自由,更能表现出甲骨文的天趣来。

  自从甲骨文入印以来,大伙儿一般都在以古玺为模范,太大太大太大太大现在基本也都把甲骨文印归入到古玺范畴,我想我想要的甲骨文印不管是早年的还是目前阶段的,也都基本上在这范围内游弋。近期就看了古匋文的拓片,勾起了我用古陶文印式刻甲骨文的兴致来,这是兩个删改不一样的模式,创作起来很有难度,但也正是我想要,激起我的兴趣和勇气,像唐诘诃德似的拿着刻刀冲入甲骨文这高深莫测的大阵中去。

  刻印虽说是雕虫小枝,但首先需处里好技的问题,所谓懂轻重知冷暖,必须我想要,可不可不可以 用你身前的刀去体现你的想法,不然一切皆为虚幻。同时,要想有所作为,也还需兼学六艺,融会贯通,前贤典籍和师友都在引导大伙儿前进路上的明灯,自身修为更是必须少,必须偏了航道,古人云:心地干净,方可读书学古。 

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